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Erotismo ayer tal y como hoy

No hay duda de que el arte en la actualidad, tal y como pasó ya hace milenios, está impregnado de elementos eróticos, sensuales y sexuales, y eso genera que mucha gente se pregunte la diferencia entre erotismo y porno. Desde luego que la pornografía lleva una buena delantera en los últimos tiempos en cuanto a preferencia entre el público, pero quizá es que la gente no termina de ver una frontera en el arte entre lo que es una cosa y otra. Porque, ¿realmente existe tal frontera? Quizá los criterios utilizados para distinguir entre lo erótico y lo pornográfico están tan impregnados de valores morales, estéticos y religiosos personales, que sea más una diferencia de percepción que de hechos.

No es una coincidencia que cuando los académicos reflexionan sobre el erotismo en las bellas artes, con frecuencia consideran la forma humana como el artista la ha idealizado más o menos. Ya sea que el medio visual sea el dibujo, el grabado, la litografía, la pintura, la escultura, la fotografía o el cine, consideran que el creador se esfuerza por capturar cierta belleza casi inexpresable sobre la anatomía humana o el acto del amor. Y dado que la percepción misma de la belleza, o lo que es estético, es en última instancia subjetiva, en general son conscientes de que el sentido de lo bello de un artista podría ser en realidad simple u hogareño. Además, pueden apreciar que la percepción de belleza de un artista podría tener tanto que ver con el atractivo interior, el encanto o la belleza que con cualquier glamour o seducción exterior.

No quiere decir que el trabajo del artista, similar a la pornografía, no sea ​​también evocador. Pero, a diferencia de la pornografía, no atrae exclusivamente a nuestros sentidos o apetitos carnales. También involucra nuestro sentido estético, nuestro juicio sobre cómo esta o aquella figura ilustra un ideal de belleza humana. La representación puede bordear el resumen o ser tan real como una fotografía intacta. Puede ser blanco y negro o en color. Masculino o femenino. Los humanos retratados pueden ser contemporáneos y reales, antiguos o míticos. Lo que finalmente determina el erotismo de la obra es cómo el artista (o, para el caso, autor o compositor) aborda su tema.

Hay una superposición sustancialmente mayor entre lo estético y lo erótico que lo erótico y lo pornográfico. Sin lugar a dudas, la erótica y la pornografía presentan al organismo humano de una manera sexualmente convincente. Pero el objetivo del pornógrafo es difícilmente ayudar a su audiencia (muy probablemente su) a regocijarse en la forma humana, o de alguna manera honrar la intimidad física o las alegrías de la carne. Más bien, el objetivo (por lo general, dejando poco o nada a la imaginación) es “encender” al espectador. Es menos evocador o sugerente que exhibicionista. El objetivo descarado es simple y directo: excitación y excitación inmediata e intensa.

El erotismo en la cultura antigua

En nuestro país no faltan desde luego muestras de que muchos pueblos han pasado por nuestras tierras, si acaso no quisiéramos hacer caso a crónicas históricas o cualquier otra prueba de su existencias. Incluso, puede que algunas de ellas no has hayamos descubierto, ni conozcamos el nombre de la civilización que las creó; es lo más fascinante de la historia, que aunque piensas que lo tienes todo claro, de pronto se hace un nuevo descubrimiento y el misterio vuelve a empezar.

Pero ateniéndonos a lo que ya tenemos, lo que nos queda claro es que el arte, en sus numerosas formas, es algo común al ser humano desde hace muchos siglos; al parecer, las civilizaciones más antiguas que puedas imaginar ya tenían alguna clase de manifestación artísticas, como dan prueba de ello por ejemplo las cuevas de Altamira, sin ir más lejos. Desde la prehistoria el hombre estuvo lleno de espíritu artístico, y lo dejó plasmado de muchas maneras para la posteridad.

Y aunque al principio estas manifestaciones artísticas se basaban en sus actividades cotidianas, como la caza o el nomadismo, no pasó mucho hasta que la creatividad empezó a hacer su aparición, buscando plasmar esas realidades de manera no tan literal, y teniendo la belleza y el alimento del espíritu como objetivo. Y desde ese momento, en que el hombre empezó a buscar la belleza en el cuerpo humano, algo que le era tan cercano, es cuando se produjeron las primeras manifestaciones eróticas.

Pero, ¿qué es el erotismo? La palabra, que viene del griego eros, significa amor carnal; y teniendo esto en cuenta, hay que diferenciarlo del amor espiritual y romántico. El erotismo se refiere a todo aquello que tiene que ver con la sensualidad, es decir, con la exaltación de los sentidos, y se refiere a la pasión y comunión que se puede dar entre dos personas usando sus cuerpos para expresarlo. De ahí que, creyendo que este sentimiento podía dominar la mente y el cuerpo de las personas, casi todas las religiones nos lo han presentado como algo prohibido y obsceno, que atentaba contra el pudor y que realmente podía hacer que cualquier hombre y mujer pudiera comportarse como un animal, sólo buscando satisfacción sexual; una idea ridícula en mi opinión, pues para mí el erotismo representa totalmente lo contrario.

Porque precisamente es el hombre una de las pocas especies animales (no diré la única) que usa el sexo como una forma de comunicación y socialización, y no únicamente como un medio de reproducción. Así que el erotismo, la pasión, la seducción… realmente nos vuelve y nos diferencia mucho más como humanos, y no al contrario. Claramente, nuestros ancestros lo tenían muy claro, y por eso sus culturas permitían que su arte mostrara tan abiertamente esa parte de la vida cotidiana de sus ciudadanos; y para mostrarlo bien, el culto a las representaciones de falos y úteros estaban extendidos desde la prehistoria, que no veían ningún problema en adorar aquello que era dador de vida, y de excitarlos para que cumplieran su función a la perfección. Porque sí, amigos, la fuerza del erotismo es innegable, pero junto a ella creció otra manifestación artística que claramente aludía al acto sexual en sí: la pornografía.

Ahora que tenemos una sociedad tan liberada y se puede hablar abiertamente de las cosas, hay que decir que lo pornográfico le ha ganado bastante terreno a lo erótico. De hecho, hay mucha gente que no hace diferencia, y busca videos eróticos en las webs porno con una idea preconcebida, que los hace quedarse decepcionados y dejarlos para rápidamente acceder a otra categoría. Y es que mientras que los videos pornográficos excitan con lo evidente, el acto sexual puro y duro, con gran exhibición de genitales en los que el tamaño sigue importando y mucho, los eróticos son mucho más discretos: en estos se tira mucho más de mujeres desnudas, pues es al género femenino al que se da mayor carga erótica a la hora de la seducción. Ninguna de estas categoría es mejor o peor; simplemente, hay que hacer una elección, o no, también está bien disfrutar de ambas.

Lo que está claro es que el arte antiguo tiró de la carga erótica para muchas de sus manifestaciones, y tenemos muchas pruebas de ello. Ahora quizá vayas a un museo o a una muestra artística o arqueológica con otras miras, y lo veas todo desde una perspectiva distinta.

La Catedral de Sevilla y la Giralda

Cuando se refiere a iglesias, la Catedral de Sevilla se encuentra a la altura de las más grandiosas de todas. Una digna rival de las grandes catedrales de Italia, la Catedral de Sevilla tiene la distinción de ser la catedral más grande a nivel mundial, y la tercera iglesia más grande del mundo, detrás de la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano y la Basílica de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil .

Junto con muchos otros edificios históricos en el sur de España, la Catedral de Sevilla fue construida durante la época de la ocupación árabe y fue originalmente una mezquita. En 1248, después de la conquista cristiana de Sevilla, la mezquita se transformó en una catedral. A principios del siglo XV, en una época de gran prosperidad para Sevilla, se tomó la decisión de construir una nueva catedral que rivalizara con cualquiera en el mundo. Después de más de 100 años de construcción, el resultado final fue más o menos la catedral que vemos hoy, de gran tamaño y con un aspecto más gótico. A pesar de la construcción de una nueva catedral, se conservaron algunos elementos de la mezquita original, incluido el patio y el minarete, que luego se modificó en el actual Campanario de la Giralda.

Tan grande como es la catedral por fuera, realmente no se tiene una idea de la magnitud de esta iglesia hasta que se accede a su interior. Una vez dentro, sus enormes columnas y 80 capillas separadas te dejarán asombrado. La mayoría de los visitantes quieren ver la tumba de Cristóbal Colón; su tumba se encuentra no lejos de la entrada y es difícil pasarla por alto, sobre los hombros de cuatro caballeros. Los Caballeros representan las cuatro regiones de España durante la época de Colón: Castilla, León, Aragón y Navarra.

De las 80 capillas en la catedral, la más opulenta es sin duda la Capilla Mayor o la Gran Capilla. Tallado en madera y cubierto de oro, es el retablo más grande del mundo con más de 20 metros de altura, y también el más caro. El oro que adorna la Capilla Mayor fue traído a España desde América y es un testimonio de la prosperidad de Sevilla durante este período. La otra capilla a tener en cuenta es la Capilla Real: esta capilla abovedada lujosamente decorada fue construida durante el siglo XVI y fue construida para albergar las tumbas reales enterradas aquí; esto incluye a Fernando III, su hijo Alfonso X el Sabio y el rey Pedro de Castilla. Hay una cripta debajo de la Capilla Real, donde se encuentran muchas de las tumbas.

La Giralda es el antiguo minarete árabe desde donde se llamaba a la oración en la antigua mezquita que ahora ocupa la catedral. Construido a finales del siglo XII, se convirtió en un campanario después de la conquista cristiana. A 104 metros, la torre domina el horizonte de la histórica Sevilla.

El tesoro tartesso de El Carambolo

Cuando en 1958, unos trabajadores de la construcción descubrieron un ingente tesoro antiguo compuesto por piezas de oro, todo el mundo arqueológico quedó asombrado, y empezaron a surgir un montón de teorías sobre su origen.

Cuando se encontró por primera vez el tesoro de 2.700 años de antigüedad, al instante despertó la especulación y el debate sobre Tartessos, una civilización que prosperó en el sur de España entre los siglos IX y VI A.C. Antiguas fuentes describieron a los tartessianos como una cultura rica y avanzada, gobernada por un Rey. Esa riqueza, y el hecho de que los tartessianos aparentemente ” desaparecieron ” de la historia hace unos 2.500 años, ha llevado a teorías que equiparan a Tartessos con el sitio mítico de la Atlántida. Otro aspecto del debate sostuvo que las joyas llegaron con los fenicios, una cultura semítica y marinera del Cercano Oriente que llegó por primera vez al Mediterráneo occidental en el siglo VIII a. C. y estableció un puerto comercial en lo que hoy es Cádiz.

El tesoro de El Carambolo es una colección de 21 piezas de orfebrería, que incluyen un collar con colgantes intrincadamente tallados, varias decoraciones en el pecho con forma de pieles de buey y lujosas pulseras. Si bien los arqueólogos creen que el conjunto fue enterrado deliberadamente en el siglo VI a. C., la mayoría de las joyas probablemente se hicieron dos siglos antes. Un análisis reveló que el material probablemente provenía de las mismas minas asociadas con tumbas subterráneas monumentales en Valencina de la Concepción , que datan del tercer milenio antes de Cristo y también se encuentran cerca de Sevilla. Si bien el oro era de origen, las joyas se fabricaron principalmente con técnicas fenicias. Se ha identificado un templo fenicio en el área donde se encontró la horda del tesoro Carambolo, y el tesoro en sí es probablemente el producto de una cultura mixta de fenicios del Cercano Oriente y tartessianos locales.

Así que de todos estos estudios, se puede deducir que los Tartessos eran probablemente una cultura mixta de pueblos nativos del Mediterráneo occidental y gente de mar del Cercano Oriente, que se establecieron en el sur de la Península Ibérica mezclándose con la población local.

La Ruta Bética Romana en Andalucía

La Ruta Bética Romana es una antigua calzada romana que atraviesa catorce ciudades de las provincias de Sevilla, Cádiz y Córdoba, en la actual Comunidad Autónoma de Andalucía. Atraviesa la parte más meridional de la provincia romana de Hispania e incluye territorios también cruzados por la  Vía Augusta . La ruta conectaba Hispalis (Sevilla) con Corduba (Córdoba) y Gades (Cádiz). La palabra Bética proviene de Baetis, el antiguo nombre del río Guadalquivir.

Antes de la llegada de los romanos, el área estaba ocupada por los turdetani, una poderosa tribu y uno de los pueblos más civilizados de Iberia. El sur de la península ibérica era fértil y agrícolamente rico, y proporcionaba vino de exportación, aceite de oliva y  garum  (la salsa de pescado fermentado). La economía se basó principalmente en la agricultura y la ganadería, junto con la minería. Esta economía formó la base del comercio de turdetani con los cartagineses que se establecieron en la costa. Los romanos llegaron a la península ibérica durante la Segunda Guerra Púnica en el siglo II A.C., y la anexaron bajo Augusto después de dos siglos de guerra con las tribus celtas e ibéricas. Pronto, la Bética se convirtió en la provincia más romanizada de la Península.

La Hispania Bética se dividió en cuatro divisiones territoriales y jurídicas ( conventī ) : el  conventus Gaditanus  (de Gades – Cádiz),  Cordubensis  (de Corduba – Córdoba),  Astigitanus  (de Astigi – Écija) e  Hispalensis  (de Hispalis – Sevilla). La Ruta Romana atravesaba todas estas zonas, y de ellas se han conservado maravillosos mosaicos, que ahora decoran las salas del Museo Arqueológico de Sevilla.

Aunque el  Museo se centra principalmente en la era romana, de la que hay numerosos ejemplos y restos en toda Andalucía, también hay una sección prehistórica que incluye la Edad de Piedra, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Las galerías en el primer piso están dedicadas a la época romana con estatuas y fragmentos rescatados del antiguo sitio cercano de Itálica; allí se exhiben muchos mosaicos y otros restos arqueológicos de la época, que incluyen esculturas de emperadores locales nacidos y criados en Andalucía, como Trajano y Adriano.

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